上個(gè)世紀(jì)六十年代初，三年自然災(zāi)害，“大躍進(jìn)”后遺癥——天災(zāi)人禍，餓死者眾，是新中國成立后最困難的時(shí)期。那時(shí)候我讀小學(xué)，是個(gè)好學(xué)生。1966年“文革”開始時(shí)，我11歲，讀小學(xué)五年級(jí)，就被卷入了紅色的浪潮中，革命之火在胸中燒得火熱，12月中隨“紅小兵”組成的“驅(qū)虎豹戰(zhàn)斗隊(duì)”乘火車到了北京，渴望于12月26日毛主席73歲誕辰時(shí)，看上他老人家一眼。其實(shí)，到北京時(shí)，已值“大串聯(lián)”的尾聲，老人家讓“打回老家去，就地鬧革命”，他也不可能再登上天安門城樓，鼓動(dòng)學(xué)生們進(jìn)京膜拜。之后，全國各大中城市都相繼爆發(fā)了革命派別之間的武斗，工廠停工，政府關(guān)門，學(xué)校停課，學(xué)生們有近三年時(shí)間無學(xué)可上。那時(shí)，我住在縣政府家屬院，因小學(xué)時(shí)毛筆字比同齡人寫得好，便經(jīng)常被革命干部們拉上幫忙抄寫大字報(bào)，于是，也就有了免費(fèi)練習(xí)書法的機(jī)會(huì)。大字報(bào)的內(nèi)容中，有批叛徒內(nèi)奸的，有批“孔老二”孔子“仁、義、禮、智、信”的。1969年，學(xué)校復(fù)課，我直接上了初中，教材內(nèi)容多以階級(jí)斗爭(zhēng)、憶苦思甜題材為主。至高中一年級(jí)時(shí)（那時(shí)的初、高中皆改為兩年制），趕上了“智育第一”回潮，學(xué)校里學(xué)習(xí)的氛圍漸濃，我有幸得到了一本《朱子治家格言》（手抄本），記得第一句便是“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)”，以及“施惠莫念，受恩莫忘”、“勿營華屋，勿謀良田”等，雖不能完全理解，卻也深深地印在了心里。

     由上可見，我們這一代人的基礎(chǔ)文化功底是很淺的，小學(xué)讀了五年，中學(xué)也只讀了四年。所受的儒家文化的影響，也是在批判和非正常情勢(shì)下獲取的。所以，我經(jīng)常說自己沒文化，絕無過謙之意。

     1976年，以粉碎“四人幫”為標(biāo)志，長(zhǎng)達(dá)十年的“文革”結(jié)束了。那年10月，我作為最后一屆工農(nóng)兵大學(xué)生（“文革”期間共招收了五屆）被推薦進(jìn)入鄭州大學(xué)外文系英語專業(yè)學(xué)習(xí)。雖然也還是延續(xù)了學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍的傳統(tǒng)課程，但在剩余的時(shí)間里，同學(xué)們讀書的自覺性日漸高漲。學(xué)制雖然僅為三年，卻還是學(xué)了不少的東西。特別是我們這一屆的老師們，多是因文革而被下放到河南勞動(dòng)的國家部委的老翻譯們，水平很高。我們有農(nóng)村插隊(duì)勞動(dòng)的經(jīng)歷，師徒相處以友，彼此授受以誠，畢業(yè)時(shí)，基本達(dá)到聽、說、讀、寫、譯較為自如的水平。在一年后全國外貿(mào)系統(tǒng)業(yè)務(wù)員外語測(cè)試時(shí)，我在河南考了個(gè)第一，算是老師們水平確實(shí)很高的例證。

     1982年7月，我受河南省外經(jīng)貿(mào)廳的委派到香港工作，之后近十年的時(shí)間里，我不但利用香港工作的身份之便多次陪同省領(lǐng)導(dǎo)（含兩任省委書記）或親自率團(tuán)出訪50多個(gè)國家，開闊了視野。最大的收獲，是在香港這個(gè)東西方文化與傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化交匯的地方，開始認(rèn)真對(duì)比多元文化的差異和趨同。1989年，當(dāng)《菜根談》在日本暢銷后復(fù)而引起國內(nèi)讀書者的關(guān)注時(shí)，我有幸在第一時(shí)間得到了此書，也開始從中窺見中華國學(xué)文化精粹零星的流露?！笆分袑さ馈钡囊庾R(shí)也是在那時(shí)形成的。

     之后的二十年間，無論作為國企的高管，還是下海后的創(chuàng)業(yè)者，我在探索企業(yè)經(jīng)營發(fā)展規(guī)律的路途中樂此不?！獜难芯俊睹绹芾碜詈玫囊话偌夜尽罚綄?duì)比日本九大綜合商社與韓國六大綜合商社的經(jīng)營之道；從《追求卓越》的理念，到《基業(yè)常青》的精髓；從戰(zhàn)略大師邁克爾?波特，到管理學(xué)之父彼得?德魯克。我也試圖從南懷謹(jǐn)先生自如地游弋在儒、釋、道之間和神仙與凡塵之間的經(jīng)歷中，借鑒一種方法，使自己能夠從不同時(shí)代背景和不同文化背景的企業(yè)興衰歷史中隨時(shí)可以擷取規(guī)律性的啟示，實(shí)現(xiàn)經(jīng)營管理中的“古為今用，洋為中用”。“規(guī)律為道，道為天”的感知，即是在這個(gè)過程中獲取的。

     至此，我的文化底色已清晰可顯——根底淺，不系統(tǒng)，東拉西扯，循今追古?？梢苑Q之為優(yōu)點(diǎn)的，是作為檢討主義者，可以“每日三省吾身”，得“智者無怨”之悟； 可以稱之為優(yōu)勢(shì)的，是從農(nóng)村、縣城、省城及至世界百余名城的經(jīng)歷，以及和平民與貴族、官場(chǎng)與商海、黑人與白人、華人與洋人的長(zhǎng)期交往。

     我從不信教。我認(rèn)為凡正教，皆向善。果可以善為本，便可從善如流。

     我從未有過偉大的感覺。常想起那位收養(yǎng)了三十多個(gè)孤兒的維族老大媽，以及那位十年無償獻(xiàn)血一百次的普通百姓，她們才是靈魂與道德的巨人。

     我也從未感覺在德養(yǎng)修為中有多少進(jìn)步。只是將少年時(shí)期遵循的“說到做到，表里如一”的行為準(zhǔn)則一以貫之地秉持至今，守時(shí)、守信、守則而已。

     我從未有過寫書的欲望。竊以為：律己，數(shù)語即足；勸誡，幾字為宜。又何苦洋洋幾萬字，實(shí)難脫孤芳自賞之色，難避顧影自憐之嫌。

     一位大師級(jí)摯友曾送我一聯(lián)“仁義禮智信，溫良恭儉讓”。我清楚，此絕非褒譽(yù)，是其寄予承前啟后的我這一代人的厚望。

     這本《百人講述建業(yè)》是在我拒絕寫書的背景下，由企業(yè)月刊編輯部的同志們倡議編撰的。他們?yōu)橹冻隽似D苦的勞動(dòng)和辛勤的努力。尤其當(dāng)我讀到一篇篇充滿理解、包容、偏愛、懷念、贊許、鼓勵(lì)與期待的文章時(shí)，我這顆不易激動(dòng)的久磨生繭的心被深深地感動(dòng)著，甚至數(shù)次落淚。這些特殊的作者們，不乏商界泰斗級(jí)人物，也不乏政界與學(xué)界的精英志士，更多的是伴隨與呵護(hù)建業(yè)成長(zhǎng)的至愛親朋。他們都是建業(yè)的“同志”，同志者同行。

     與此書同時(shí)出版和發(fā)行的，還有河南省社科院課題組提交的《建業(yè)省域化戰(zhàn)略調(diào)查報(bào)告》和建業(yè)品牌管理部編寫的《建業(yè)讀本》。這三本書，可以讓讀者了解20歲建業(yè)的今天并暢想她的明天。

     我想借此機(jī)會(huì)再次告訴朋友們：建業(yè)謀取更大商業(yè)成就的目的，與財(cái)富無關(guān)，與市值規(guī)模無關(guān)，甚至與規(guī)劃中的百城建筑無關(guān)，更與我個(gè)人與家族的生活品質(zhì)無關(guān)。建業(yè)未來的商業(yè)成就，是其社會(huì)核心價(jià)值主張外化的前提——因?yàn)閷?shí)力決定著影響力。我個(gè)人去年出資成立的河南本源人文公益基金會(huì)，則是弘揚(yáng)這一主張的新的平臺(tái)。

     我請(qǐng)求為此書作序，是擔(dān)心大家被后面的文章所誤導(dǎo)。建業(yè)雖具有偉大企業(yè)的基因，但還跋涉在通向偉大的征途中；我個(gè)人雖是文化至上的崇尚者，但還未觸摸到古今文化巨匠的臂膀。朋友們的信任是財(cái)富，也是力量。我們會(huì)在信任之力的驅(qū)動(dòng)下，向著陽光，勻速前行。

     此為我的文化自白，謹(jǐn)以為序。

                                                                                                                                                                                                                                                                                      2012年3月28日